Las huellas de sanación detrás de la rebeldía del cimarronaje
La novela de Dahlma Llanos Figueroa, Indómita (HarperCollins, 2022), posee una perspectiva única en cuanto a la resistencia de las personas esclavizadas aquí en Puerto Rico. Quién protagoniza el libro es una mujer racializada llamada Keera (Pola: el nombre que le dieron los hacendados). Ella, al igual que muchos otros traídos desde Alkebulan, viven bajo el terror y la desconfianza. No obstante, en la hacienda donde recientemente reside tiene una historia diferente que la lleva a respirar con la comunidad. En la Hacienda Las Mercedes-Las Agujas, observamos una serie de múltiples eventos que forjan la resistencia de las personas negras en el siglo XIX. Esta región de Puerto Rico es reconocida por su cimarronaje: proyecto de fuga que proporcionó la liberación de las personas esclavizadas. Las múltiples comunidades encadenadas dentro de las haciendas fueron escuchando los vientos de la pronta guerra que se iba formando para la esperada emancipación. Sin embargo, así mismo como lo escuchaban ellos, también lo escucharon los dueños de la plantación boricua.
No obstante, dentro del cimarronaje, también se reconoce que esta praxis de la liberación encarna lo espiritual. Keera es hija de Yemayá, orisha madre del mar, quien posee poderes de sanación. Lo observamos en especial cuando se enfrenta a la situación de volver a sus raíces como curandera. Al reemplazar esos sentimientos de desconfianza y terror, se vislumbra el cambio a un nuevo destino con otros personajes que llamará su familia. Incluso, una de las tías, Josefina, de la hacienda menciona lo siguiente:
We all carry our nightmares in unspoken places. The details may be different, but the outcome is the same. They want to steal our humanity to ease the wait of their own souls. Don’t you let them. Don’t give them the one piece of you they can’t take. Don’t you become the empty vessel they want to believe you are. (p.75)
El trauma negro que tanto las personas esclavizadas como sus descendientes encarnan remite a un espacio de sanación. Las prácticas de cimarronaje que abogaron por el fin de la esclavitud requirieron otras formas de autocuido mientras persistía la violencia en plural.
Por estas mismas razones mencionadas, es que el proyecto de sanación también cumple con el reparo del trauma afrodescendiente. El cariño, el apoyo, el saber de sus raíces, sus existencias y resistencias hacia un mejor futuro que quizás no conozcan en carne propia. Como parte de la novela de Dahlma Llanos Figueroa, se presupone los bullicios que encabezaban la rebeldía constante desde los trazos de Alkebulan hasta las Américas, llegando a un Puerto Rico que reta el conformismo. La ficción histórica nos da un mero recordatorio de que nunca nuestros ancestros fueron conservadores para manifestar su ira dentro de las prácticas violentas de la trata humana. Observamos esto en múltiples ocasiones con Keera, las tías, Simón, entre otros personajes que fueron cumpliendo el propósito de la resistencia ante la trata esclavista. Así como las haciendas son capaces de dejarnos marcas de latigazos en la espalda, también son susceptibles de terminar en llamas puras.
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